O Que é Ser “Igreja de Cristo”
Eu Sozinho sou Igreja?

Parte - 1

Eu Sozinho sou “Igreja de Cristo”?

Esta pergunta parece simples e de certa forma descabida; principalmente se considerarmos que na teoria, todo mundo quer ser Igreja e santo, mas, ao analisarmos o que realmente isso representa diante de “DEUS”, e mais, tendo em vista o que já li e ouvi a este respeito, será que esta pergunta não torna-se imprescindível? Será mesmo que o que dizem sobre ser “Igreja de Cristo” é realmente o que as “Escrituras Sagradas” nos diz, o que ela nos mostra, e o que o Apóstolo Paulo nos diz sobre isto!

 

Como disse, esta minha observação à primeira vista parece ser um tanto quanto descabida e sem sentido, mas se considerarmos que o ser humano é especialista em dar desculpas e vemos isto desde Adão e Eva, e ainda no Éden, não é, na verdade ela faz todo o sentido do mundo. O problema aqui é justamente de bom senso, pois só quando nos damos conta disso, de que temos sérios problemas de caráter, pois é disso que se trata, é que procuramos separar o real, o verdadeiro do imaginário e da mentira; aqui, concluímos que o bom senso é o segredo para nos policiarmos, conf. Mat. 26:41; Mar. 14:38; 1 Ped. 5:8...

 

Mas o maior problema com isso, é que o bom senso e o bom caráter, faltam em muita gente, e é justamente por este motivo, e diante disso, que nosso julgamento fica comprometido, conf. 1 Tim. 4:2. Nossa forma de ver as coisas não nos proporciona ver em várias dimensões e em sentido diversos, com outros olhos, ou seja, nossas perspectivas estão tão comprometidas que não conseguimos ver outras possibilidades; o que não quer dizer que temos que aceitar ou rejeitar outro ponto de vista sem ter que avaliarmos profundamente o mesmo, não se trata disso e isso seria um erro seríssimo e nos remete a condição inicial de falta de bom senso e aos problemas de caráter; mas sim, de avaliarmos de forma coerente, consciente e com responsabilidade as várias possibilidades existentes...

 

É justamente por isso que esta questão faz sim muito sentido, ela não é descabida, e tem propósito, como veremos mais adiante.

 

Sobre ser Igreja, Paulo já nos falava em 1 Coríntios 6:15, 12:12, 18, 27, dentre outras cartas, capítulos e versículos, mas antes dele, Mateus também já nos falava em Mateus 6:6, e mais, tanto Marcos, quanto Lucas, já nos mostravam exemplos práticos, assim como em Mateus 6:6, de o que é ser verdadeiramente “Igreja de Cristo”, e veremos isso e muito mais em todo este estudo... Aqui é bom ressaltarmos mais uma coisa, apesar de Paulo enfatizar que somos membros de um só corpo, mas em Efésios 4:25; conf. 1 Cor. 12:27, ele enfatiza que somos membros uns dos outros, o que nos indica que apesar de sermos um membro, mas somos templo do “Espirito Santo”, conf. 1 Cor. 6:19, portanto, somos individualmente “Membros” e “Igreja de Cristo” ao mesmo tempo, e claro que existem outras passagens Bíblicas que nos mostra isso, como veremos mais adiante... As implicações disto, também veremos no decorrer deste estudo.

 

Só um adendo antes de continuarmos:

O fato de não falarmos diretamente e com todas as letras sobre determinado assunto, ou seja, ao não utilizarmos o símbolo linguístico, mas isto não significa necessariamente que não tenhamos falado de alguma outra forma. Vejamos por exemplo, quando falamos sobre o “amor” (Símbolo Linguístico), mas ao não utilizarmos a palavra “amor”, não significa necessariamente que não estamos falando do mesmo, ao falarmos por exemplo, de “caridade”, de “atenção”, ou de algum outro tipo de ajuda, e seja esta de forma física ou espiritual, mesmo que não tenhamos utilizado a palavra “amor” enquanto símbolo linguístico, pois as palavras citadas anteriormente, trata-se de sinônimos práticos de amor e são características do mesmo. Da mesma forma, ao falarmos de Direito e Leis, implicitamente estamos falando de justiça, pois é disto que se trata, e mesmo sem estarmos utilizando o símbolo linguísticos: “justiça”.

Isso torna-se importante, justamente por causa dos exemplos práticos sobre “Igreja de Cristo” nas “Escrituras Sagradas” e que passam despercebidos por muitos, exatamente quando não se fala diretamente e com todas as letras sobre “Igreja”, usando exatamente este símbolo linguístico; “Igreja”!

1 Coríntios 6:15 - "Não sabeis vós que os vossos corpos são membros de Cristo? Tomarei pois os membros de Cristo, e os farei membros de uma meretriz? De modo nenhum.";

1 Coríntios 12:12, 18, 27 - “Porque, assim como o corpo é um, e tem muitos membros, e todos os membros do corpo, embora muitos, formam um só corpo, assim também é Cristo. - 18 Mas agora Deus colocou os membros no corpo, cada um deles como quis. - 27 Ora, vós sois corpo de Cristo, e individualmente seus membros.”;

 

Atentem para o verso 27 logo acima: “1 Coríntios 12:27 - Ora, vós sois corpo de Cristo, e individualmente seus membros.”... Perceberam o que ele nos diz: somos o corpo de Cristo, ou seja, templo do “Espirito Santo”, conf. 1 Cor. 6:19 e individualmente membros da “Igreja de Cristo”, conf. Efés. 4:25... portanto, mesmo que individualmente sejamos membros deste mesmo corpo, mas somos também templo do “Espírito Santo”, o que significa dizer que somos peça chave e fundamental da “Igreja de Cristo”, justamente por sermos ao mesmo tempo, individualmente seus membros e templo do “Espírito Santo”!

Efésios 2:19 - "Assim, pois, não sois mais estrangeiros, nem forasteiros, antes sois concidadãos dos santos e membros da família de Deus,";

Efésios 4:25 - "Pelo que deixai a mentira, e falai a verdade cada um com o seu próximo, pois somos membros uns dos outros.";

Colossenses 3:15 - "E a paz de Cristo, para a qual também fostes chamados em um corpo, domine em vossos corações; e sede agradecidos."...

 

Vejam que em 2 Coríntio 1:1, Paulo refere-se à “Igreja de DEUS” que se encontra em Corinto. Agora pare para pensar um pouco: se pegássemos esta passagem ao pé da letra, as Igrejas de outras regiões não seriam a Igreja de Cristo, já que não estão em Corinto, mas isto não faz sentido algum! Esta mesma analogia deve ser feita em relação a cada um de nós Cristãos, enquanto “Igreja de Cristo”, conf. 2 Cor. 3:6. E aqui temos que considerar Mc 9:38-41 e Lc. 9:49-50, mas veremos isso mais adiante, pois aqui, tanto em Marcos quanto em Lucas, no entendimento equivocado dos Apóstolos, eles eram “Igreja” e “Servos de DEUS”, mas aquele homem não, e naquele momento ocorria justamente o inverso e mais uma vez se pegarmos ao pé da letra, definitivamente os Apóstolos não eram Servos e muito menos Igreja, mas também não se trata disso, mas de não terem naquele momento, discernimento espiritual e comunhão com “DEUS”, pois esta comunhão, proporcionaria aos mesmos o discernimento necessário para que eles entendessem que àquele homem, tinha naquele momento, muito mais discernimento espiritual e comunhão com “DEUS” que eles; os Apóstolos...

 

2 Coríntios 3:6 - "o qual também nos capacitou para sermos ministros dum novo pacto, não da letra, mas do espírito; porque a letra mata, mas o espírito vivifica."...

Mateus 6:6 - "Mas tu, quando orares, entra no teu quarto e, fechando a porta, ora a teu Pai que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará."...

 

Aqui em Mateus 6:6, faz cair por terra toda a crença de que a sós não somos “Igreja de Cristo”, pois seríamos apenas se estivéssemos congregados, juntos; e com o propósito de adorar e louvar à “DEUS”, pois neste caso, estaríamos a sós, que mesmo com o intuito de orar, ou adorar, mas não estaríamos em um templo ou juntos com outros irmãos em Cristo, ou seja, não estaríamos naquele exato momento, em uma congregação e ou sinagoga e desta forma, não seríamos “Igreja de Cristo”; mas isto é um dos maiores engodos maligno... Não apenas estas passagens nos esclarece a este respeito, como em Mc 9:38-41 e Lc. 9:49-50...

 

2 Coríntios 1:1 - "Paulo, apóstolo de Cristo Jesus pela vontade de Deus, e o irmão Timóteo, à igreja de Deus que está em Corinto, com todos os santos que estão em toda a Acaia:";

1 Coríntios 6:19 - "Ou não sabeis que o vosso corpo é santuário do Espírito Santo, que habita em vós, o qual possuís da parte de Deus, e que não sois de vós mesmos?";

1 Coríntios 14:23 - "Se, pois, toda a igreja se reunir num mesmo lugar, e todos falarem em línguas, e entrarem indoutos ou incrédulos, não dirão porventura que estais loucos?";

Romanos 16:5 - "Saudai também a igreja que está na casa deles. Saudai a Epêneto, meu amado, que é as primícias da Ásia para Cristo.";

Filemom 1:2 - "e à nossa irmã Áfia, e a Arquipo, nosso companheiro de lutas, e à igreja que está em tua casa:";

Colossenses 4:15 - "Saudai aos irmãos que estão em Laodicéia, e a Ninfas e a igreja que está em sua casa."...

 

Aqui é importante salientarmos algo, percebam que existiam Igrejas nas casas de alguns servos de “DEUS” na época dos Apóstolos, este fato nos mostra em todo seu contexto, que ser Igreja é muito mais que está em um templo, mas sim tem a ver com questões espirituais, ou seja, a Igreja não se resume a nada material, mas sim, muito mais à questões espirituais, à comunhão com “DEUS”...

Este fato por si só, nos deixa claro que a Igreja, não é uma casa, não é um templo ou algo parecido, nada que tenha a ver com alvenaria. Igreja no verdadeiro sentido, ou seja, no sentido espiritual, significa muito mais a junção, a união dos servos de “DEUS”, independentemente do local em que os mesmos se encontrem, na verdade, muito mais quando se tem comunhão com “DEUS”, pois não adianta em nada estarem juntos se o “Espírito Santo” não estiver presente, ou seja, como já mencionei em outras ocasiões, somos individual e coletivamente, “Igreja de Cristo”... Estes contextos nos deixa claro que o templo em nada tem a ver com ser ou não ser “Igreja de Cristo”, mas sim, a comunhão com “DEUS”, esta sim vai nos dizer se verdadeiramente somos ou não “Igreja de Cristo”, conf. Efe. 4:25 e Mat. 6:6.

 

Aqui é bom enfatizarmos, principalmente hoje em dia, o que pode constituir-se um problema sério e muitas vezes que diz respeito a doutrina. Primeiro temos que entender que em determinada situação a própria fidelidade deve sim ser questionada, isso porque temos que nos perguntar a quem estamos sendo fieis, os porquês desta fidelidade, ou seja, que base utilizamos para tal finalidade e principalmente se considerarmos que vemos muita adoração a pastores e supostas pastoras.

 

Neste sentido, a união de alguns irmãos em alguma casa, na casa de algum dos membros, mesmo que com boas intenções, como a de estudar as “Escrituras Sagradas”, de orar e louvar à “DEUS”, justamente porque nem todos têm o conhecimento necessário e não sabem interpretar devidamente as “Escrituras Sagradas”, a ponto de saber exata ou, o mais provável, aproximadamente e de forma mais assertiva em relação as “Escrituras Sagradas” e de acordo com ela, o que temos que fazer; como devemos verdadeiramente adorar à “DEUS”, dentre outras coisas mais, a respeito tanto de doutrina, como de adoração, é que esta atitude pode constituir-se um erro sério, e os motivos, são simples:

 

1- A criação de uma nova suposta Igreja por parte deste grupo, como se Igreja fosse algo material, e aí seria mais uma apenas, sem os verdadeiros propósitos;

2 - A possibilidade de se alimentar mais o ego que o espírito, ou seja, em vez de proporcionar conhecimento e crescimento espiritual e se propagar o conhecimento da “Escrituras Sagradas”, se propaga heresias;

3 - Disseminar àquilo que não está escrito nas “Escrituras Sagradas” e há ainda a possibilidade de se criar novas doutrinas que não foram determinadas por “DEUS”.

 

Lembrem-se, nem mesmo os Apóstolos em determinado momento, tinham discernimento espiritual, conf. Mc 9:38-41, Lc. 9:49-50, conf. Mat. 13:10-30. Foi justamente por este motivo, que a Cloé em 1 Coríntios 1:11, informou a Paulo sobre as contendas que surgiram em sua casa, mas falaremos sobre estas passagens mais adiante.

 

Aqui é importante ressaltarmos apenas alguns comentários bíblicos de alguns estudiosos do assunto, dentre eles, John MacArthur e Craig S. Keener:

 

Comentário de John MacArthur do Novo Testamento

Perseguição à Igreja

“Vivemos numa época em que a igreja, mais do que nunca, está envolvida na autoglorificação e uma tentativa de ganhar reconhecimento do mundo que deve ser repulsivo para Deus. Quando a igreja tenta usar as coisas do mundo para fazer o trabalho do céu, ele só consegue esconder o céu do mundo. E quando o mundo está satisfeito com a igreja, podemos ter certeza de que Deus não é. Podemos ser igualmente certo que, quando estamos agradando a Deus, não será agradável para o sistema de Satanás.”
(JOHN, MacArthur. Comentário do Novo Testamento. Edit. Moody Publishers; New edição, 2001, Pág. 236)

 

O efeito sobre a nossa adoração a Deus

“A verdadeira adoração não é reforçada por melhor música, melhor orações, melhor arquitetura, ou até melhor pregação. A verdadeira adoração é reforçada por um melhor relacionamento entre aqueles que vêm para o culto. Adoração pode ser melhorada por nossa ficar longe da igreja até que tenhamos feito às coisas certas com as pessoas com quem sabemos que a nossa relação é tensa ou quebrado...

Quando há animosidade ou pecado de qualquer tipo em nosso coração não pode haver integridade em nossa adoração. Cerca de mil anos antes de Cristo pregou o Sermão da Montanha, o salmista declarou: “Se eu atender à iniquidade no meu coração, o Senhor não me ouvirá” (Sl. 66:18). Mesmo antes que Samuel disse: “Será que o Senhor tanto prazer em holocaustos e sacrifícios, como em que se obedeça à voz do Senhor? Eis que o obedecer é melhor do que o sacrificar, e o atender do que a gordura de carneiros” (1 Sam. 15:22).”
(JOHN, MacArthur. Comentário do Novo Testamento. Edit. Moody Publishers; New edição, 2001, Pág. 297)

 

O Propósito de “DEUS”

“Ao contrário do que muita ênfase na igreja evangélica de hoje, a verdadeira oração, como a verdadeira adoração, centra-se a glória de Deus, e não sobre as necessidades do homem. Não se trata simplesmente de reivindicar nas promessas de Deus, e muito menos fazer exigências dele, mas de reconhecer sua soberania, para ver a exibição de sua glória, e obedecer a Sua vontade.”
(JOHN, MacArthur. Comentário do Novo Testamento. Edit. Moody Publishers; New edição, 2001, Pág. 364)

 

44. Palavras vazias e corações vazios (Mateus 7: 21-29)

“A terceira causa de autoengano é a concentração excessiva em atividades religiosas. Atender igreja, ouvindo sermões, cantando músicas da fé, lendo a Bíblia, participar de estudos bíblicos, e muitas outras atividades perfeitamente boas e úteis pode realmente isolar uma pessoa do próprio Deus que ele é supostamente adorando e servindo. Essas coisas podem causar um crente a pensar que ele é fiel e obediente, quando na realidade ele não pode ser; e eles podem causar um incrédulo a pensar que ele é salvo, quando na realidade ele não é.”
(JOHN, MacArthur. Comentário do Novo Testamento. Edit. Moody Publishers; New edição, 2001, Pág. 454)

OBS: Aqui mais uma vez faz-se necessário um adendo a respeito desta parte do comentário: (44. Palavras vazias e corações vazios (Mateus 7: 21-29)).

Verdadeiramente devemos tomar cuidado, pois apesar de realmente o fato de estudarmos muito, poder nos causar a ilusão de salvação e de termos muito conhecimento a ponto de pensarmos que apenas nós temos o conhecimento verdadeiro das “Escrituras Sagradas”. Neste sentido, justamente por estudarmos e pesquisarmos a respeito, e por isto devemos deixar que ela mesma fale por si, para tanto, temos que estudar, “mas com o devido cuidado para não colocarmos palavras na boca dos Profetas e ou dos Apóstoilos, e muito menos na de Cristo”, quando na realidade podemos estar equivocados; ou da mesma forma que Salomão sentiu-se em Eclesiastes, “fadigado, desgastado com o conhecimento de mundo que tinha”, pois seu problema era muito mais este, ou seja, o muito conhecimento era para ele, seu problema, pois alimentou muito mais seu “ego” que seu “espírito”, por isso tudo lhe era vaidade.

 

Neste contexto, vejam o que nos relata William Gordon Brown (1904 - 1979), Bacharel em Teologia, em sua análise em uma Bíblia de estudos:

Comentário da Bíblia de Estudos da RKSoft v 3.8.0, sobre o Livro de Eclesiastes por: William Gordon Brown (1904 - 1979)

 

RKSoft - Bíblia Eletônica 3.8.0
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João Ferreira de Almeida Atualizada (JFA)

"Temos aqui um penetrante realismo que faz frente à alegria e à fúria, aos triunfos e às derrotas, um jogo de luz e sombras, e termina afirmando que tudo é vaidade (1:2; 12:8); contudo, paradoxalmente, a vida toda do homem deve reverenciar e obedecer a Deus, uma vez que é a ele que finalmente prestaremos contas (12:13, 14)."
W. Gordon Brown (1904 - 1979)

 

Percebam a responsabilidade que nos traz o conhecimento sobre “DEUS”, conf. 2 Cor. 12:1-10, e atentem para o quanto nos ensina o verso 7 deste capítulo: “E, para que não me exaltasse pela excelência das revelações, foi-me dado um espinho na carne, a saber, um mensageiro de Satanás para me esbofetear, a fim de não me exaltar.”... Aqui é bom ressaltarmos que as “Escrituras Sagradas” sempre nos instruiu a meditarmos nela, não lê-la apenas, mas estudá-la, conf.  Jos. 1:8; Sal. 1:2... Aqui também é bom salientarmos que Daniel Estudou, conf. Dan. 9:2, (falando de Jeremias 25:10-16), o Apóstolo Paulo estudou, conf. 2 Tim. 4:13, então fico me perguntando, por que muitos de nós simplesmente ignoramos isso e não estudamos! O que devemos tomar cuidado aqui e neste sentido, é exatamente em não deixarmos que nosso ego, que nossa vaidade prevaleça sobre nossa humildade.

 

Agora vejam o que nos fala Craig S. Keener em seu livro, “A Bíblia em seu Contexto”, falando sobre “A disciplina da Igreja em Mateus 18:18”:

 

Mateus 18:18 - "Em verdade vos digo: Tudo quanto ligardes na terra será ligado no céu; e tudo quanto desligardes na terra será desligado no céu."

 

25. A disciplina da Igreja em Mateus 18:18

“Os “dois” ou “três” que oram, neste contexto, referem-se a duas ou três testemunhas (18:16). Quando leio esta passagem, me preocupava que minhas orações fossem menos eficazes ao não encontrar alguém para se juntar a mim na oração; no entanto, eu me preocupava porque minha própria fé seria insuficiente. Mas este versículo não significa que a oração se faz eficaz se, pelo menos, se faz com um mínimo de duas pessoas. Este versículo promete que, se há apenas duas testemunhas, e se as orações ou ações na terra têm a ver com algo tão sério como proibir a participação de uma pessoa na igreja, Deus vai apoiar Seus servos aos quais tem autorizado.

Talvez a oração específica que se tenha em mente é que Deus faz com que o que está em disciplina se arrependa e seja restaurado. Assim que Jesus deliberadamente contrasta a atitude que pede a Seus seguidores com as duas ou três testemunhas na lei do Antigo Testamento, que eram os primeiros a apedrejar aqueles contra quem testemunhavam (Deuteronômio 17:7). Provavelmente, aludindo a um ditado judaico circulando nos primeiros séculos desta era: “onde dois ou três estiverem reunidos para estudar a lei de Deus, a Sua presença estará entre eles”, Jesus garante a seus seguidores (especificamente às testemunhas) que Sua presença estará com eles, mesmo na difícil situação de disciplina da igreja (Mateus 18:20). É claro que o princípio das orações respondidas também se aplica a outras orações, mas aqui especifica “dois ou três” referindo-se aos “dois ou três” que acabara de mencionar.”
(KEENER, Craig. A Bíblia em seu Contexto. Como Aprimorar seu Estudo das Escrituras, Carisma Editora, 1ª Ed. 2016, Págs. 55-56)

 

Vejam mais por Craig S. Keener:

“Por exemplo, alguns tomam a palavra grega “arrepender-se”, metanoieo, e a dividem em duas partes, sendo que a segunda, noieo está relacionada com o pensamento. Portanto, eles dizem, “arrepender-se” simplesmente significa uma mudança de mente. O problema com esta interpretação é que o significado das palavras é determinado pelo seu uso, e não por suas origens! O Novo Testamento geralmente usa “arrepender-se” não no sentido grego de “mudança de mente”, mas no sentido de “voltar-se” usado pelos profetas do Antigo Testamento: a mudança radical de nossas vidas do pecado para a justiça de Deus.

Outro exemplo deste problema ocorre quando intérpretes falam da igreja como a “congregação”, baseado na palavra grega ekklesia. Certamente somos “reunidos”, mas sabemos disso por outras razões, não porque nós podemos determiná-lo à partir de ekklesia. Alguns dividem ekklesia em ek, que significa “fora” e kaleo, que significa “chamar”. Mas ekklesia já havia sido usada pelos gregos durante séculos para se referir a uma “assembleia” ou “reunião”. Os judeus que sabiam grego se referiam à congregação de Israel no deserto como a ekklesia de Deus. Assim, o Novo Testamento não inventou uma nova palavra para chamar aos cristãos “congregados”; em vez disso, usa um termo padrão para uma assembleia, e, provavelmente, os primeiros cristãos pensavam especialmente na assembleia de Deus, o Seu povo no Antigo Testamento.”
(KEENER, Craig. A Bíblia em seu Contexto. Como Aprimorar seu Estudo das Escrituras, Carisma Editora, 1ª Ed. 2016, Págs. 92-93)

 

Bom, considerando que o povo de “DEUS” é um povo especial sim, para ele, “DEUS”, temos muito a considerar, principalmente pelo simples fato de que Craig S. Keener não ter considerado a cultura Política e Grega daquela época. Percebam que em seu comentário acima, apesar de Craig Keener não relacionar a cultura Grega, ou seja, o costume que se tinha de reunir as pessoas em assembleias com as questões de poderio, mas com certeza nos esclarece em relação a alguns pontos, por exemplo: Apesar de Keener enfatizar que “o significado das palavras é determinado pelo seu uso, e não por suas origens”, mas a origem também tem sua importância, tendo em vista que em alguns casos é a origem quem determina o significado, e em determinados casos, ambos.

Um bom exemplo disso é a palavra “amor” utilizada por Cristo em João 21:15-17. Aqui ele utilizou por duas vezes a palavra “Ágape” nos versos 15 e 16, já no 17 utilizou-se de “Philia” ou “Phileo”, para alcançar Pedro, já que nem Pedro e ninguém, jamais alcançará o amor Ágape...

 

Neste caso, Ágape é um amor que só existe em “DEUS”, pois faz parte de sua essência e de seu caráter, já Philia é um amor de amizade, é muito mais humano, ao qual muitos tem uns pelos outros...

G25 (Strong Português)

G25 αγαπαω agapao

Talvez de agan (muito) [ou cf 5689 עגב]; TDNT 1:21,5; v

1) com respeito às pessoas

1a) receber com alegria, acolher, gostar muito de, amar ternamente

2) com respeito às coisas

2a) estar satisfeito, estar contente sobre ou com as coisas

Sinônimos ver verbete 5914

 

G05368 (Strong Português)

G05368 φιλεω phileo

de 5384; TDNT - 9:114,1262; v

1) amar

1a) aceitar

1b) gostar

1c) sancionar

1d) tratar carinhosamente ou cuidadosamente, dar as boas-vindas, favorecer

2) mostrar sinais de amor

2a) beijar

3) gostar de fazer

3a) estar acostumado, habituado a fazer

Sinônimos ver verbete 5914

 

Agora vejam a definição e o comentário sobre a palavra “Amar” em Grego no Dicionário Bíblico Strong, Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de James Strong. © 2002 SBB, Pág. 1807, citando como exemplo Jo. 21:15-17:

 

G5914 (Strong Português)

5914 - Amar.

Ver definição de αγαπαω 25 (G025 αγαπαω agapao)

Ver definição de φιλεω 5368 (G05368 φιλεω phileo)

Αγαπαω (G025 αγαπαω agapao), e não φιλεω (G05368 φιλεω phileo), é a palavra usada do amor de Deus aos homens, φιλανθροπια (Filantropia) é, no entanto, usado uma vez com este sentido, Tt 3.4. αγαπαω é também a palavra ordinariamente usada do amor das pessoas a Deus, mas φιλεω é usada assim uma só vez, 1Co 16.22. αγαπαω é a palavra usada para o amor aos inimigos de alguém. O intercâmbio das palavras em Jo 21.15-17 é muito interessante e instrutivo.

 

Neste Sentido, concluímos que:

G1577 (Strong Português) εκκλησια ekklesia [é a Igreja, Espiritual de “DEUS”], aqui é bom ressaltarmos que está Igreja: “ekklesia”, ela que tem sim, um significado de um povo mais seleto, geralmente é a visão que se tem de “DEUS”, ou seja, de cima para baixo, para o homem, enquanto que, quando nos referimos a nós, de homem para homem, usamos as palavras Congregação = G1997 (Strong Português) επισυναγωγη episunagoge, mesmo que em sentido meramente Espiritual e ainda, A palavra G4864 (Strong Português) συναγωγη sunagoge [Assembleia, Sinagoga], com propósitos de Adoração, mas que é conceituada como sendo, meramente de ajuntamento na terra, com aspectos terrenos e não Espirituais; mas como disse, mesmo tendo propósitos de Adoração!

Vejam: εκκλησια 1577 ekklesia [Igreja] - εκκλησια é uma palavra mais restrita, também uma assembleia, mas que inclui somente aqueles “especialmente” reunidos dentre uma enorme multidão, para a transação de negócio. εκκλησια usualmente denota uma associação ou algo mais seleto (a) que συναγωγη episunagoge [Congregação]. Um uso significante de εκκλησια 1577 ekklesia [Igreja] em estrita harmonia com sua derivação era comum entre os gregos. Era uma palavra comum, numa cidade grega livre, para a assembleia legal de todos aqueles que possuíam o direito de cidadão, para a discussão de assuntos públicos. Eram chamados dentre a população toda, “uma porção selecionada dela, que não incluía a massa, nem estrangeiros, nem ainda aqueles que tinham perdido seu direito cívico” (Trench).

G19977 (Strong Português)

G01997 επισυναγωγη episunagoge

de 1996; TDNT - 7:841,1107; n f

1) uma reunião em um lugar

2) assembleia (religiosa) (dos cristãos)

 

No Antigo Testamento:

 

Ezequiel 20:41 - “Como cheiro suave vos aceitarei, quando eu vos tirar dentre os povos e vos congregarH6908 dos países em que fostes espalhados; e serei santificado em vós à vista das nações.”.

 

Ezequiel 28:25 - “Assim diz o Senhor Deus: Quando eu congregarH6908 a casa de Israel dentre os povos entre os quais estão espalhados, e eu me santificar entre eles, à vista das nações, então habitarão na sua terra que dei a meu servo, a Jacó.”

 

Sofonias 3:8 - “Portanto esperai-me a mim, diz o Senhor, no dia em que eu me levantar para o despojo; porque o meu intento é ajuntar nações e congregarH6908 reinos, para sobre eles derramar a minha indignação, e todo o ardor da minha ira; pois esta terra toda será consumida pelo fogo do meu zelo.”

 

H6908 (Strong Português)

H06908 קבץ qabats
uma raiz primitiva; DITAT - 1983; v.
1) reunir, juntar
1a) (Qal) reunir, coletar, juntar
1b) (Nifal)
1b1) juntar, ajuntar
1b2) ser reunido
1c) (Piel) reunir, ajuntar, levar
1d) (Pual) ser reunido
1e) (Hitpael) ajuntar, ser ajuntado

 

 

No Novo Testamento:

 

João 11:52 - “e não somente pela nação, mas também para congregarG4863 num só corpo os filhos de Deus que estão dispersos.”

 

OBS: A palavra G4864 (Strong Português) συναγωγη sunagoge [Sinagoga], com propósitos meramente de ajuntamento na terra, com aspectos terrenos e não Espirituais e como já disse, mesmo que tenha propósitos de Adoração, mas que trata-se apenas do ajuntamento com propósitos, embora exista também a adoração e, portanto, com propósitos e características espirituais, mas com muito mais características terrenas, conceitualmente falando, pois é o propósito linguístico da palavra em seu sentido conceitual!

 

G4863 (Strong Português) - [1) reunir com; 1a) retirar, recolher; 1a1) de peixes; 1a2) de uma rede na qual são pescados; 2) juntar, reunir, fazer encontrar-se; 2a) juntar-se, unir (aqueles previamente separados); 2b) reunir por meio de convocação; 2c) estar reunido, i.e., reunir-se, encontrar-se, unir-se; 3) trazer consigo; 3a) para dentro de casa, i.e., receber com hospitalidade, entreter] 

G04863 συναγω sunago
de 4862 e 71; v
1) reunir com
1a) retirar, recolher
1a1) de peixes
1a2) de uma rede na qual são pescados
2) juntar, reunir, fazer encontrar-se
2a) juntar-se, unir (aqueles previamente separados)
2b) reunir por meio de convocação
2c) estar reunido, i.e., reunir-se, encontrar-se, unir-se
3) trazer consigo
3a) para dentro de casa, i.e., receber com hospitalidade, entreter

 

Bom, vamos concluir a primeira parte deste estudo com a seguinte reflexão:

 

A palavra Grega, G1577 (Strong Português) εκκλησια ekklesia, sempre foi empregada pelos estudiosos no sentido de “ajuntamento”, uma “reunião de pessoas”, e ainda, “assembleia”, neste sentido, principalmente os estudiosos Neotestamentários (Termo religioso para se referir aos livros e as Cartas Paulinas da Bíblia no Novo Testamento). Já no Antigo Testamento, os autores bíblicos utilizaram-se de outras palavras semelhantes, a exemplo da palavra hebraica H6950 (Strong Português)  קהל qahal, que significa literalmente “uma multidão de pessoas” ou ainda, uma “reunião de pessoas”, para designar uma assembleia constituída pelo povo de Deus, conf. Deut. 10:4; 23:2,3; 31:30 e Sal. 22:23. Já na Septuaginta, esse mesmo termo geralmente é traduzido pelo grego ekklesia. Da mesma forma, também utilizaram da palavra hebraica H5712 (Strong Português)  עדה Ìedah em Êxodo 12:3 com o mesmo sentido...

 

H6950 (Strong Português)

H06950 קהל qahal

uma raiz primitiva; DITAT - 1991; v.

1) reunir, juntar

1a) (Nifal) reunir

1a1) por razões religiosas

1a2) por razões políticas

1b) (Hifil) convocar uma assembleia

1b1) para guerra, julgamento

1b2) para fins religiosos

 

 

H5712 (Strong Português)

H05712 עדה Ìedah

procedente de 5707 no sentido original de acessório; DITAT - 878a; n f

1) congregação, assembleia.

 

E mais, em Gênesis 12:1, o Senhor manda que Abraão; na ocasião, ainda Abrão, para que saia de sua parentela. Se atentarmos para o verbo “Hifil” nesta passagem, percebemos que a ordem dada por “DEUS”, foi de forma que Abraão saísse do meio daquele povo, mas que, na perspectiva de “DEUS”, ou seja, considerando sua visão, foi para que Abraão viesse em sua direção, ou seja, saia do meio do povo e venha para junto de mim, em outras palavras, saia do meio da ralé e venha fazer parte de um povo seleto; o meu povo, o “Povo de DEUS”...

Em Gênesis 12:1 – “Ora, o Senhor disse a Abrão: Sai-teH3212 da tua terra, da tua parentela, e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei.”

 

H3212 (Strong Português)

H03212 ילך yalak

uma raiz primitiva [veja 1980]; DITAT - 498; v

1) ir, andar, vir

1a) (Qal)

1a1) ir, andar, vir, partir, prosseguir, mover, ir embora

1a2) morrer, viver, maneira de viver (fig.)

1b) (Hifil) guiar, trazer, levar embora, carregar, fazer andar

Um abraço amados e até aproxima parte deste estudo!

 

Referências:

 

JOHN, MacArthur. Comentário do Novo Testamento / MacArthur New Testament Commentary, Editora: Moody Publishers; New edição, 1 agosto 2001, 352p. ISBN-10: 0802452620, ISBN-13: 978-0802452627

KEENER, Craig. A Bíblia em seu Contexto. Como Aprimorar seu Estudo das Escrituras / The Bible in its Context: How to improve your Study of the Scriptures. Copyright © 2016, por Craig Keener, Publicado em Português por Carisma Editora1ª Edição 2016.

 

Dicionário Bíblico Ebenézer v3.0,

Dicionário Bíblico Strong. Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de James Strong. 
© 2002 Sociedade Bíblica do Brasil
http://www.sbb.org.br

 

Grande Dicionário Universal da Língua Portuguesa Ed. de LUXO
Grande Dicionário Universal da Língua Portuguesa
Texto Editora, Ed. de LUXO. Colaboração: Verbalis – Computação e Linguagem Ltda. www.TE.pt, www.universal.TE.pt, www.educacao.TE.pt

 

Bíblia de Estudos PALAVRAS-CHAVES Hebraico e Grego

CPAD-Casa Publicadora das Assembleias de Deus, AMG Editorial Division e AMG Publishers-Dicionário de Estudos Completos de Palavras do Hebraico e Grego. Exegese, Homilética e Estudos Bíblicos. ARC-Almeida Revista e Corrigida 4ª Edição,

 

Bíblia de Estudos Dake,

 

Bíblia de Estudos NVI - Editora Vida

 

Bíblia de Estudos Arqueológica NVI - Editora Vida

 

Bíblia de Estudos Cronológica – Aplicação Pessoal,

 

Bíblia de Estudos de Jerusalém,

 

Bíblia de Estudos John MacArthur,

 

Bíblia de Estudos Thompson,

 

Bíblia de Estudos Plenitude,

 

Bíblia de Estudos Almeida,

 

Bíblia de Estudos do Expositor de Jimmy Swaggart,

 

Bíblia de Estudos Pentecostal,

 

Bíblia de Estudos Anotada e Expandida de “Charles Caldwell Ryrie”, Th.D. e Ph.D.

 

Bíblia de Estudos “Edição de Família”, [ Católica ],

 

Bíblia de Promessas - Por Livros e Por temas,

 

Novo Dicionário Eletrônico Aurélio versão 5.0.40,

 

Mini Aurélio Dicionário Eletrônico versão 5.12.83, 7ª Edição, 2004 Dicionário

 

Michaelis da Língua Portuguesa - UOL,

 

Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa v3.0 de Jun/2009.